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承接敘述題目是公務(wù)員行測(cè)考試片段閱讀中相對(duì)簡(jiǎn)單的一種題目類型。承接敘述題一般的問法是“作者接下來可能講什么”。要想推測(cè)作者接下來要講的內(nèi)容，這就需要考生需要特別關(guān)注尾句。尾句的類型不同，也就意味著承接的方式不同。但就是這一點(diǎn)，在很多考生的備考過程中對(duì)待所有題目均以尾句來判別接下來可論述的內(nèi)容，這就過于片面化了，所以導(dǎo)致很多題目出現(xiàn)的錯(cuò)選的情況，以致于大家會(huì)質(zhì)疑我們理論的針對(duì)性。最主要的原因就在于我們?cè)谧鲱}的過程中忽視了一個(gè)很重要的因素，那就是關(guān)于文段的行文分析。
承接敘述題目的行文分析其實(shí)跟我們主旨觀點(diǎn)題目的行文脈絡(luò)分析有異曲同工之處，都是在于把握文段的重點(diǎn)，從而再去判別尾句。所以這里同樣需要我們分析文段句義和句間關(guān)系，從而歸類語句，接下來再分析尾句，這才是做承接敘述題目最主要也是最正確的思路。
【例題1】科技部、中宣部發(fā)布的《中國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)基準(zhǔn)》引起了極大的關(guān)注。尤其是“陰陽五行、天人合一、格物致知”的寫入引發(fā)非議，甚至被斥為宣傳迷信和偽科學(xué)。提到“陰陽五行”,人們常會(huì)斥之為迷信或巫術(shù)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕。其實(shí)這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中這些概念和思想缺乏理解，或者是帶有偏見。陰陽五行，是中國(guó)古代發(fā)明的重要概念和理論，是中國(guó)古代認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)在理論和方法上的劃時(shí)代的進(jìn)步，可以與同時(shí)代古希臘的哲學(xué)理論相媲美。這些理論的提出，使人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)在一定程度上擺脫了過去的神學(xué)和巫術(shù)，而是用“自然主義”的概念來認(rèn)識(shí)自然世界。
作者接下來最可能講的是：
A.將“陰陽五行”視為迷信和偽科學(xué)的深層原因
B.“陰陽五行”與現(xiàn)代科學(xué)思想的關(guān)系
C.“陰陽五行”思想在我國(guó)古代社會(huì)文化中的地位
D.“天人合一”思想是科學(xué)而非迷信的理由
【參考解析】D.文段開篇講述一個(gè)現(xiàn)象,“陰陽五行”等思想寫入《中國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)基準(zhǔn)》引發(fā)非議，認(rèn)為是“宣傳迷信和偽科學(xué)”，之后對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，詳細(xì)解釋了“陰陽五行”不是迷信而是科學(xué)的理由，說明陰陽五行的積極意義。后文應(yīng)該對(duì)前文的另外兩個(gè)思想“天人合一、格物致知”分別進(jìn)行解釋，即說明其不是迷信而是科學(xué)的原因，對(duì)應(yīng)選項(xiàng)為D。A項(xiàng)文段中已經(jīng)論述過，屬于本文信息，排除。B項(xiàng)中的“現(xiàn)代科學(xué)思想”，在文段中沒有談?wù)摰?，與后文不銜接不當(dāng)，屬于無關(guān)信息，排除。C項(xiàng)文段論述到“是中國(guó)古代認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)在理論和方法上的劃時(shí)代的進(jìn)步，可以與同時(shí)代古希臘的哲學(xué)理論相媲美”即為地位，排除。故正確答案為D。
【例題2】河的兩岸風(fēng)光旖旎。西岸，草原一望無際，綠色的波濤逶迤而去，在天際同藍(lán)天連成一片。三四千頭一群的野牛在廣闊無垠的草原上漫游。有時(shí)，一頭年邁的野牛劈開波濤，游到河心小島上，臥在高深的草叢里。看它頭上有兩彎新月，看它沾滿淤泥的漂浮的長(zhǎng)髯，你可能把它當(dāng)成河神。它躊躇滿志，望著那壯闊的河流和繁茂而荒野的兩岸。
作者接下來最有可能著重介紹的是：
A.敘述“河神”野牛的傳說
B.描寫草原上的其他野生動(dòng)物
C.描寫位于河岸上自己的家鄉(xiāng)
D.描寫河另一岸的美麗風(fēng)光
【參考解析】D.文段開篇講述河的兩岸風(fēng)光，后文都在講述西岸的風(fēng)光。那么接下來就要去介紹另外一岸的風(fēng)光了。整個(gè)文段類型屬于總分文段。結(jié)合整個(gè)文段的故選D.
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